El trabajo según Laudato Si´y la Doctrina Social de la Iglesia

1. El trabajo como fuente de dignidad

Tanto la Doctrina Social de la Iglesia (desde Rerum Novarum, 1891) como la Laudato Si’ (2015) colocan el trabajo digno en el centro de la vida humana.

El trabajo no es solo una actividad económica, sino una vocación humana y espiritual: a través de él la persona colabora con la creación de Dios y se realiza como ser social. “El trabajo es sagrado”, dice el papa Francisco, porque expresa la dignidad de quien fue creado a imagen de Dios.

Ejemplo actual:

Un joven que trabaja en una cooperativa de reciclaje en lugar de en un empleo precario, encuentra en su tarea un sentido comunitario, ecológico y solidario: cuida la “casa común” y a la vez construye su dignidad.

2. Crítica al sistema económico y exclusión laboral

Un elemento central en todo el planteamiento de la DSI sobre el trabajo es el de su importancia para las personas empobrecidas. En un doble sentido: en la lucha contra el empobrecimiento y en la prioridad que debe darse a las necesidades y derechos de los trabajadores y trabajadoras empobrecidos.

Por una parte, la DSI subraya que el empleo en condiciones dignas es esencial para la lucha contra la pobreza, pues la violación de la dignidad de las personas trabajadoras es una de las causas fundamentales del empobrecimiento, las desigualdades y la exclusión social. El empleo precario, en las diversas formas de economía sumergida, de subempleo, el desempleo…son causas fundamentales del empobrecimiento de personas y familias. Hasta el punto de que con las políticas neoliberales de precarización del empleo han crecido mucho los llamados “trabajadores pobres”, personas que tienen empleo pero a las que los bajos salarios no permiten acceder a los bienes básicos para una vida digna. No cualquier empleo permite salir de la pobreza, es necesario que sea en condiciones dignas, estable y con el respeto a los derechos de las personas. Además de la necesaria protección social. Pero no solo se trata del empobrecimiento económico, también de condiciones de empleo que desestructuran (por las largas jornadas, por la permanente inestabilidad laboral que es inestabilidad vital…) la vida personal, familiar y social de muchos trabajadores y trabajadoras.

Un magnífico texto de Juan Pablo II lo expresa muy bien, subrayando la trascendencia que esto tiene para la sociedad y para la Iglesia: “Para realizar la justicia social (…) son siempre necesarios nuevos movimientos de solidaridad de los hombres del trabajo. Esta solidaridad debe estar siempre presente allí donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo, la explotación de los trabajadores (…) La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la “Iglesia de los pobres”. Y los pobres (…) aparecen en muchos casos como resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano: bien sea porque se limitan las posibilidades del trabajo –es decir por la plaga del desempleo–, bien porque se desprecian el trabajo y los derechos que fluyen del mismo” (LE 8).

Deberíamos grabar en nuestra mente y nuestro corazón estas palabras para vivirlas. En nuestra sociedad necesitamos prestar mucha más atención a lo que ocurre en el mundo del trabajo. También en nuestra Iglesia para hacer concreto y no abstracto el servicio a las personas empobrecidas y la búsqueda de la fraternidad.

Por otra parte, la DSI también ha insistido siempre en algo que cuesta mucho entender en nuestra sociedad (en la que se ha perdido en gran medida la capacidad de pensar y sentir la realidad desde la perspectiva del bien común, sacrificado por la búsqueda del solo interés particular fruto del individualismo que conduce a la indiferencia): para avanzar en justicia, en el reconocimiento de la dignidad del trabajo y el trabajo en condiciones dignas, es imprescindible poner en primer lugar las necesidades y los derechos de los trabajadores y trabajadoras empobrecidos. No hay otro camino para el bien común que no haya personas excluidas, empobrecidas. Ayudar a comprender esto y a actuar en consecuencia es un servicio esencial a prestar en nuestra sociedad. (Luis González-Carvajal Santabárbara (Madrid, 1947), ingeniero, sacerdote y teólogo español. Es considerado uno de los autores cristianos más leídos actualmente en lengua castellana)

Ejemplo:

Los trabajadores de plataformas digitales (deliverys, choferes de apps) muchas veces carecen de derechos, seguro o estabilidad. Según la DSI, eso viola la dignidad humana porque las personas quedan sometidas al mercado.

3. Ecología integral y “trabajo que cuida”

La Laudato Si’ propone la idea de ecología integral: el cuidado de la naturaleza está unido al cuidado de las personas.

El papa Francisco enseña que “no hay trabajo decente si destruye la creación”.

La DSI actualiza esto al vincular el trabajo con el cuidado, especialmente del ambiente, de las familias y de los trabajadores mismos.

Ejemplo:

Una empresa que promueve energías limpias y respeta a sus empleados en lugar de sobreexplotarlos, practica el “trabajo que cuida”.

4. La prioridad del trabajo sobre el capital

Desde Laborem Exercens (Juan Pablo II), la Iglesia enseña que el trabajo vale más que el capital.

El trabajador es sujeto del trabajo, no un simple instrumento.

Por tanto, las políticas económicas deben construirse desde el respeto a los derechos laborales, no desde la rentabilidad.

Ejemplo:

Cuando una empresa decide sostener los empleos aun en tiempos de crisis, reduciendo beneficios pero no despidiendo a su personal, está aplicando el principio cristiano de la primacía de la persona sobre el dinero.

5. Trabajo, bien común y justicia social

El bien común implica crear condiciones para que todos puedan vivir y trabajar dignamente.

Por eso la DSI insiste en que el trabajo digno es esencial para una sociedad justa.

No hay verdadera prosperidad si existen “trabajadores pobres”.

Ejemplo:

Un municipio que impulsa programas de empleo joven o cooperativas de economía popular contribuye al bien común, al integrar a quienes estaban excluidos.

6. Dimensión espiritual del trabajo

Jesús mismo fue trabajador.

La Iglesia ve en el trabajo un camino de santidad cotidiana, donde se une fe, justicia y servicio.

El trabajo digno no solo transforma la sociedad, sino también el corazón de quien trabaja.

Preguntas para la reflexión: 

1-¿Conoces ejemplos de trabajos que no cuidan ni a las personas ni al ambiente?

2-¿Qué significa hoy “trabajo digno” para los jóvenes?

3-¿Crees que la tecnología está ayudando o reemplazando injustamente al trabajo humano?

4-¿Qué valores cristianos pueden guiar la búsqueda de un empleo o una vocación laboral?

 Acción comunitaria

5-Pensá una iniciativa concreta (en la comunidad, escuela o barrio) que promueva el trabajo digno.

6-¿Cómo podrían los jóvenes ser protagonistas en la defensa del “trabajo que cuida”?